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    • “朕”原是百姓自称?“跳槽”本是青楼用语?

      你知道吗?

      “朕”原是百姓自称?

      “衣冠禽兽”是夸奖?

      “跳槽”本是青楼语?

      …...

      在时间的长河中,
      许多词语失掉了原来的意思,

      造成词句混用,

      使许多人走入了误区。

      “丰碑”自古不是碑?


      “碑”本来指的是没有文字的坚石或桩,其作用之一是作为一种下葬工具。

      古时往往用大木引棺入墓,这种大木的特定称呼就是“丰碑”。这种特殊的葬礼规格,起初适用范围有严格限制,后来普通百姓也学着用起了“丰碑”,即在坟头立起石头。

      “劳燕”最惯是“分飞”


      “劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类,和“辛劳”没有半点关系。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去。“分飞”是“劳燕”最常见的姿态。

      “七月流火”非天热


      “七月流火”不是指七月份的天气热得像流火,而是指天气日渐转凉。七月指的是农历七月,“火”是指恒星大火星,“流”指的是西沉。

      祖先们早在几千年前观察到,每年的夏末秋初,大火星会渐渐移动到夜空的西边,是天气将逐渐转凉的征兆。

      “衣冠禽兽”是褒义


      “衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载,明朝的文官官服绣禽,武官官服绣兽,当时“衣冠禽兽”一语是赞语。到了明朝中晚期,宦官专权,政治腐败,“衣冠禽兽”一语开始有了贬义。

      “莘莘学子”多少人


      “莘莘学子”不是成语,而是组合语。“莘莘”是个叠字形容词,表示“众多”,“莘莘学子”意思是“众多的学子”,在“莘莘学子”前加“一大批”、“许许多多”,或者在后面加“们”,都属于误用。

      乱说“哇噻”伤风雅


      “哇噻”同“哇塞”,“哇噻”原是闽南方言,一些人主观地认为“哇噻”意思跟“哇呀”、“哦哟”、“呜呼”差不多,仅仅表示惊叹而已。实际上,“哇”是第一人称代词“我”,而“噻”是一个表示性行为的动词,是很不文雅的词。

      “呆若木鸡”是大境界


      “呆若木鸡”最初是一个褒义词,而非形容一个人有些呆头呆脑、痴傻发愣的样子。该词出自《庄子·达生篇》的一则寓言,在庄子看来,真正有大智慧的人表现出来的是愚钝,真正有高超技巧的人看起来显得笨拙。

      “跳槽”本是青楼语


      “跳槽”原专指风月场中男女另寻新欢的行为,但不知从何时起,人们已经忘了这个词本来的用法,“跳槽”这个充满狎邪意味的词被大家拿来当成交换工作的习惯用语。

      “朕”也曾是老百姓


      “朕”这个第一人称代词,在秦朝之前,每个人都可以使用。但自从秦始皇以来,“唯我独尊”的统治者下令使这个词从此和普通人无缘。

      但“朕”虽然是皇帝的自称,但还是不同于“我”、“余”等代词,其意思更接近于“我的”。

      “杏林”、“杏坛”路途远


      “杏林”、“杏坛”一字之差,但其意思却差别很大。“杏林”是中医界的常用词汇,人们往往喜欢用“杏林春暖”、“誉满杏林”来赞美医术高超、医德高尚的大夫。“杏坛”是指孔子讲堂的地方,也泛指聚众讲学的场所。

      夜色如何算“阑珊”


      “阑珊”二字为零落之意,不用于表示灯火通明、兴致很高。辛弃疾写的“那人却在,灯火阑珊处”是说元夕灯会的高潮已过,灯火零落,游人稀疏,一回头就看到了那个人。有些人聚会时拿“灯火阑珊”来形容聚会气氛很好,其实是误用。

      自谦才能用“忝列”


      “忝列门墙”为谦语,意思是有愧于排列在其中。只能用于自己,不可用于别人。从第三人称的角度使用“忝列”是在说对方不称职,有辱于所任。

      “人浮于事”本好事


      “人浮于事”原为“人浮于食”,古代以粮食的石数计算俸禄,所以称之为“食”,“浮”指超过。

      自己的能力和贡献超过了俸禄和职位,就可称得上廉洁。古时候的“君子”宁肯让自己能力超过俸禄,也不愿俸禄超过自己的职位。

      “不刊之论”不能改


      “不刊之论”的“刊”字,并不是现在“刊登”的意思,而是“删削”或“修改”。重要的文字才能称为“不刊之论”,指不能被删改的文字。

      起先只能用于帝王诏令、典章规条之类,后来应用渐广,但也仅能指真理或伟论,其规格甚高、褒义强烈。

      “不足为训”非准则


      在“不足为训”这个词语中,“训”不是作“教训”解释,而是“规范、法则”的意思。所以,很容易断定“不足为训”的意思为“不能当作典范或法则”。

      “负”“孚”两字意不同


      在日常生活中,“不负众望”和“不孚众望”这两个成语经常被混用,原因就在于没有区分“负”和“孚”。

      “负”原意为违背、背弃,后引申为辜负。“孚”的意思是使信服,“不负众望”意思是不辜负大家的期望,而“不孚众望”意思是不能使大家信服。

      “凯旋”不应接“而归”


      “凯”意思是胜利,“旋”意思是归来,而“凯旋”就是胜利归来。既然“凯旋”就是“胜利归来”的意思,那么在前面加上“胜利”,或者在后面加上“归来”都是画蛇添足。

      “滥觞”到底是何意?


      结合文献,“滥觞”有如下义项:1、指江河发源处水很小,仅可浮起酒杯;2、指小水;3、比喻事物的起源、发端;4、波及,影响;5、泛滥,过分。由此可见“滥觞”含义之多,不应只局限在一个意思里使用。

      “胴体”不等于“裸体”


      “胴体”虽然有时也可以指“人的躯体”,但和“女性的裸体”却没有任何直接的语义关系。

      在传统的中国文化里,没有人体美的空间,因而相关概念也少得可怜。于是“胴体”也就渐渐成了“裸体”的代名词,但在词源学的意义上,这明显带有一定的侮辱意味。

      “犯而不校”是宽容


      在此处,“校”意为“计较”,“犯”是“触犯”的意思。“犯而不校”是说受到别人的触犯或者无礼,不去计较很多,是一种宽容的心态。

      “中国”的古今差别


      古代文献记载中,“中国”一词有五种不同含义:一指京师,即首都;二指天子直接统治的王国;三指中原地区;四指国内、内地;五指华夏或汉族居住的地区和建立的国家。1949年,中华人民共和国成立后,“中国”成为“中华人民共和国”的简称。

      律诗不叫古体诗


      古体诗和近体诗是以唐朝为时间参照的一对概念。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗,而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。近体诗大体分为两种,一种称“绝句”,每首四句;一种称“律诗”,每首八句。

      “万卷”该有多少书?


      形容一个人读书很多、学识渊博的时候,会很自然地用“读书破万卷”,实际上万卷书并没有多少内容,因为“卷”本指串起来的竹简,古人一卷书的篇幅,只相当于现在的一章。

      “仁者”为何要“乐山”


      “智者乐水,仁者乐山”。仁爱之人和山一样平静稳定,不为外在事物动摇,他们以仁爱待人接物,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,因此说“仁者乐山”。

      “五毒”原来是良药


      真正意义上的“五毒”并非无恶不作的意思,而是指五种主治外伤的药性猛烈的药物。《周礼·天官》说:“凡疗伤,以五毒攻之。”这里的“五毒”是石胆、丹砂、雄黄、石、慈石,通过加工合成之后,其药性极其酷烈,是以毒攻毒的良药。

      “登堂入室”是境界


      “登堂入室”原指登上厅堂、步入内室。后来人们比喻为学问或技艺由浅入深,循序渐进,终至高深境界。别外,把“登堂入室”当作很具体的一种动作,理解为“从大厅进入内室”的用法也是欠妥的。

      究竟何为“平天下”


      有人望文生义地认为,“平天下”就是平定天下,是和武力联系在一起的,和沙场有关。其实,“平天下”的意思是“使天下平定”,更接近于一种治国之道。

      “阿堵物”是啥东西?


      “阿堵”,是六朝和唐时的常用语,相当于现在汉语的“这个”,后来由于《晋书·王衍传》中记载了一个故事,“阿堵物”渐渐被作为钱的代称。

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      南街浊酒
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